Ложное эго

материально оскверненное живое существо называют «обусловленным». Его ложное сознание проявляется в том, что оно считает себя порождением материальной природы. Такое сознание называют ложным эго.
/Бхагават-Гита Введение/

“Введенная в заблуждение ложным эго, обусловленная душа считает себя совершающей действия, которые на самом деле совершают три гуны материальной природы”
/БГ 3.27/

Истинное умиротворение обретает лишь тот, кто полностью изжил в себе стремление к чувственным удовольствиям, свободен от желаний, не считает себя обладателем чего-либо и избавился от ложного эго.
/БГ 2.71/

Живое существо, попавшее под влияние ложного эго, отождествляет себя с телом и материальным миром и так оказывается в ловушке майи, но, как только оно осознает свое качественное духовное тождество с Верховным Господом и поймет, что является вечным слугой Всевышнего, оно достигнет атма-даршанам и хридайа грантхи-бхеданам - ступени самоосознания.
/ШБ 3.26.2/

Когда душа попадает под влияние чар материальной природы и ложного эго, она, отождествляя себя с телом, целиком отдается материальной деятельности и под влиянием ложного эго начинает считать, что ей принадлежат все плоды ее труда.
/ШБ 3.27.2/

Под влиянием ложного эго живое существо до конца своих дней сохраняет желание наслаждаться материальным миром, и, когда оно лишается этой возможности, его охватывает тоска.
/ШБ 4.28.17/

«Гордость порожденная образованием, гордость порожденная богатством, гордость порожденная аскезами происходит из ложного эго, которое является источником всего неблагоприятного.
/Чайтанья-Бхагавата, 6.168-170/

Подобно этому, когда человек отождествляет себя с изменчивым материальным миром, его истинное духовное сияние скрыто за тучами иллюзии, и перемены в его материальной деятельности представляются ему перемещением в различных сферах жизни. Это результат воздействия ложного эго, которое образует рубеж между духовным и материальным бытием, точно так же, как движущаяся туча - рубеж между лунным светом и темнотой.
/ Источник вечного наслаждения, Глава 20, Описание осени/

В «Мадхурья Кадамбини» Вишванатх Чакраварти Тхакур перечисляет пять клеш и разбирает анатомию причин, порождающих наши страдания, анатомию кармы. Он начинает свое объяснение с того, что корнем любого страдания является невежество, причина которого — отсутствие желания служить Кришне и, соответственно, в жажде материальных наслаждений. Чтобы живое существо могло отождествить себя с материей, Кришна наделил его ложным эго, поскольку дух не может наслаждаться материей. Отождествляя себя с ложным эго, душа проецирует свое сознание на материю. После получения материального тела, у нее сразу же развивается привязанность к нему, и желания, которые она может реализовать.
/Нектар преданности, глава ПРЕДАННОЕ СЛУЖЕНИЕ /

Авидйя, непонимание человеком своей духовной природы, составляет основу аханкары, ложного эго в его сердце. Настоящая болезнь коренится в сердце. Однако, если ум человека, его сознание чисто, ему не страшна материальная болезнь. Чтобы очистить ум от всякого рода заблуждений, необходимо повторять Харе Кршна маха-мантру. Это столь же легко, сколь и благотворно. Повторение святого имени Господа мгновенно гасит бушующий пожар материального существования.
/Нектар наставлений/

Само слово аханкара означает: Я делаю то,  я  делаю  это. Когда мы так думаем, то начинаем мнить себя великими.
/ЕЩЁ ОДИН ШАНС, Ослепленный вожделением /

Господь Ананта управляет материальной гуной невежества, а также ложным эго всех обусловленных душ. Когда обусловленное живое существо думает: «Я — наслаждающийся, этот мир существует лишь для моего удовольствия», эти представления внушает ему Санкаршана. Так падшая, обусловленная душа мнит себя Верховным Господом.
/ШБ 5.25.1/

Живые существа — рабы материальной природы, но каждый из них самодовольно мнит себя ее господином, или мужем.
/ШБ 6.5.15/

Хираньякашипу был зол на Господа Вишну до самой смерти. Другие, придерживаясь телесных представлений о жизни, гневаются лишь из-за ложного эго и сильного влияния невежества.
/ШБ 8.19.13/

Я — царь полубогов, которые всегда пребывают в благости, и все же я возгордился своим ничтожным богатством и осквернился ложным эго.
/ШБ 6.7.12/

О мой Господь, подобно солнцу, Ты рассеиваешь тьму обусловленной жизни, поглотившую живые существа. Око их мудрости закрыто, и потому они вечно спят во тьме неведения, лишенные пристанища под сенью Твоих лотосных стоп. Невежественные и заблудшие, они погрязли в призрачной материальной деятельности и ее последствиях, и потому выглядят такими изнуренными.
/ШБ 3.29.5/

Основная функция ложного эго - укоренять безбожие. Деятельность человека, который забыл, что по своей  природе является вечно подчиненной неотъемлемой частицей Верховной Личности бога, и пытается обрести счастье  независимо от Господа, развивается в основном в двух направлениях. Сначала он пытается добиться успеха в  кармической деятельности в надежде обрести личное благополучие или чувственные удовольствия, но, потратив на  эти занятия немало времени и отчаявшись найти счастье, человек начинает философствовать и приходит к выводу о  том, что равен Богу.

Эта ложная идея единства живого существа с Богом - последняя ловушка иллюзорной энергии,  и попавшее в нее живое существо, находящееся под гипнозом ложного эго, запутывается в сетях забвения. 

Лучший  способ  освободиться  от  оков  ложного  эго  -  это  изжить  в  себе  склонность  к  спекулятивным  рассуждениям  об  Абсолюте  и Истине. Необходимо  понять, что  с помощью  философских размышлений далекий от  совершенства эгоист никогда не сможет постичь Абсолютную Истину.

Постичь Абсолютную Истину - Верховную  Личность  Бога - способен  только  тот,  кто  со смирением и  любовью  слушает  повествования  о  Нем  в  изложении  человека,  обладающего  знанием  и  являющегося  представителем  двенадцати  великих  авторитетов,  список которых  приводится в «Шримад-Бхагаватам».   Только такой человек может одержать верх над иллюзорной энергией Господа,  никто другой, как утверждается в «Бхагавад-гите», не в состоянии одолеть ее. 
/ШБ 3.5.31/

Затем, отделившись, возникло материальное эго вселенской формы, куда, вместе со способностью к деятельности, вошел Рудра, повелитель ложного эго. Так живые существа обрели способность целенаправленно действовать.

КОММЕНТАРИЙ: Ложное эго, которое заставляет живое существо отождествлять себя с материей, находится во власти полубога Рудры, являющегося воплощением Господа Шивы.Рудра - это воплощение Верховного Господа, которое отвечает в материальном мире за гуну невежества. Деятельность ложного эго направлена на удовлетворение потребностей тела и ума.Большинство людей, руководствующихся в своей жизни ложным эго, подвластны Господу Шиве. Когда невежество человека принимает более утонченные формы, он начинает мнить себя Верховным Господом. Это убеждение обусловленной души, также продиктованное ложным эго, - последняя западня, которую расставляет для нее иллюзорная энергия, держащая в своей власти весь материальный мир.
/ШБ 3.6.25/

Ложное эго, которое заставляет живое существо отождествлять себя со своим телом и считать себя  собственником всего, что связано с телом, называют майей.  Когда живое существо забывает о том, что является вечным слугой Господа, и вместо того, чтобы служить Ему, хочет наслаждаться, удовлетворяя собственные чувства, оно оказывается в плену майи.  Господь  милостиво  позволяет  нам  наслаждаться  материальным  миром,  но  рано  или  поздно  нас  постигает  разочарование,  и  чувственные  удовольствия  начинают  вызывать  у  нас  отвращение.  Если  такой  разочаровавшийся  человек припадает к лотосным стопам Всевышнего и отдает себя на Его волю, Господь милостиво освобождает его из  материального  плена.  Поэтому в «Бхагавад-гите»  Кршна говорит: «Сначала предайся  Мне, и  тогда Я  позабочусь о  тебе, избавив от всех последствий твоих греховных поступков».  В  материальном  мире  даже  так  называемая  благочестивая  деятельность  тоже  является  греховной,  поскольку  люди занимаются ею ради удовлетворения своих чувств. (пожертвования с расчетом в будущем получить больше).
/ШБ 3.25.10/

Это ложное эго проявляет себя как деятель, орудие деятельности и ее результат. При этом ложное эго может быть умиротворенным, деятельным или пассивным, в зависимости от того, какая из гун - благость, страсть или невежество - оказывает на него свое влияние.
КОММЕНТАРИЙ: Аханкара, или ложное эго, трансформируется в полубогов, управляющих деятельностью материальной вселенной.
Как инструмент ложное эго проявляет себя в виде различных чувств и органов чувств; полубоги и чувства, соединяясь друг с другом, производят материальные объекты.
/ШБ 3.26.26/

Из тьмы ложного эго возникает первый из пяти элементов небо. Его тонкая форма - звук, который связан с ним так же, как объект наблюдения - с наблюдателем.
КОММЕНТАРИЙ: Пять элементов: небо, воздух, огонь, вода и земля - не что иное, как различные проявления тьмы ложного эго. Это значит, что ложное эго в махат-таттве (совокупной материальной энергии) является порождением пограничной энергии Господа, и это ложное эгоистическое стремление господствовать над материальным творением, в свою очередь, порождает материальные элементы, необходимые для иллюзорных наслаждений живого существа.
/ШБ 2.5.25/

Любая вселенная покрыта семью оболочками, состоящими из земли, воды, огня, воздуха, эфира, совокупной энергии и ложного эго.
/ШБ 6.16.37/

Ум вместе со всеми материальными желаниями надо погрузить в бога Луны. Разум и все, с чем он имеет дело, следует поместить в Господа Брахму. Ложное эго, которое находится под влиянием гун материальной природы и побуждает нас думать: «Я — тело, и все, что связано с этим телом, принадлежит мне», нужно вместе с материальной деятельностью погрузить в Рудру, божество, управляющее ложным эго. Материальное сознание вместе с предметом размышлений следует погрузить в индивидуальную душу, а полубогов, действующих под влиянием гун природы, надо вместе с оскверненным живым существом погрузить в Верховное Существо. Землю следует погрузить в воду, воду — в солнечное сияние, солнечное сияние — в воздух, воздух — в эфир, эфир — в ложное эго (материалистические представления о жизни), ложное эго — в совокупную материальную энергию, совокупную материальную энергию — в непроявленную материю [прадхану] и, наконец, материю в ее непроявленном состоянии следует погрузить в Сверхдушу.
/ШБ 7.12.29-30/

Грубое тело состоит из земли, воды, огня, воздуха и эфира, а тонкое тело включает в себя ум, разум и ложное эго. Но живое существо трансцендентно к этим восьми элементам низшей энергии Бога описанным в “Бхагавад-гите”.
/Учение царицы Кунти/

В «Бхагавад-гите» объясняется, что пять стихий —     земля, вода, огонь, воздух и эфир — составляют грубую материальную энергию Абсолютной Истины и что помимо этого существуют три тонкие энергии: ум, разум и ложное эго, или ложное самоотождествление с материей. Таким образом, материальный мир состоит из восьми низших энергий. Далее в «Бхагавад-гите» говорится, что низшая энергия, майя, настолько сильна, что живое существо (джива-бхута), хотя и не является ее частью, под ее влиянием забывает о своем истинном положении и отождествляет себя с этой низшей энергией. Кришна ясно говорит, что помимо материальной энергии существует энергия высшая —     джива-бхуты, живые существа. Соприкасаясь с материальной энергией, эта высшая энергия приводит в движение весь проявленный материальный мир.
/ЧЧ Ади 7.118/

Материя и дух связаны друг с другом узлом ложного эго. Отождествление себя с материей, которое называют хридайа-грантхи, присуще всем обусловленным душам, и чем сильнее живое существо привязано к половой жизни, тем туже затягивается узел в его сердце.
/ШБ 3.24.4/

"По своей природе ты являешься чистой живой душой", - сказал Господь Санатане. "Это материальное тело нельзя отождествлять с твоей истинной сущностью; ни твой ум, ни твой разум, ни твое ложное эго не есть твое подлинное "я". По своей сущности ты - вечный слуга Верховного господа Кришны. Твое истинное положение трансцендентально. Высшая энергия Кришны духовны по своей природе, а низшая, подчиненная энергия - материальна. Поскольку ты находишься между духовной и материальной энергией, ты занимаешь пограничное положение. Принадлежа к пограничной потенции Кришны, ты в одно и то же время един с Кришной и отличен от Него. Поскольку ты духовен, ты не отличаешься от Кришны, но поскольку ты всего лишь крошечная частица Кришны, ты отличен от Него".
/УЧЕНИЕ ШРИ ЧАЙТАНЬИ, Наставления Санатане Госвами/

 «Дорогой царь, ложное эго человека так сильно, что заставляет его влачить материальное существование, как будто он привязан к нему крепкой веревкой. Только преданные, занятые деятельностью в сознании Кришны, могут без труда разрубить этот тугой узел. Это недоступно ни тем, кто пытается стать великим мистиком, ни тем, кто хочет добиться успеха с помощью исполнения ритуалов. Следовательно, все должны заниматься деятельностью в сознании Кришны, чтобы избавиться от тугого узла ложного эго и прекратить материальную деятельность».
/ШБ 4.22.39/

Аханкара-вимудхатма /БГ 3.27/. Из-за ложного эго он думает: "Я - ученый, я - философ, я - Рокфеллер, я - бизнесмен, я - свами, я это". Иногда мы думаем: "Я - бедняк, я - это, я - то". Нет. Вы - просто инструмент в руках Кришны. Это разум. Поэтому вы должны работать в соответствии с желанием Кришны. Если вы действуете в сознании Кришны, это истинный разум.
/Шрила Прабхупада, Лекция по Бхагавад-Гите 10.4-5, 4 января 1967 года, Нью-Йорк/

О мой Господь! Милостиво рассей все мои иллюзии. Попав под влияние ложного эго, я оказалась во власти Твоей майи и стала отождествлять себя с телом и считать своим все, что с ним связано.
/ШБ 3.25.10/

Под влиянием ложного эго живое существо, во-первых, отождествляет себя с материальным телом (аханта) и, во-вторых, начинает считать себя собственником всего, что связано с телом (мамата).
/ШБ 4.26.1-3/

Профессор Дюркхейм: Вы говорили о ложном эго.  Не  хотели  ли  Вы этим подчеркнуть, что истинное эго есть душа?"

Шрила Прабхупада: Да, это  чистое  эго.  Например,  у  меня  тело семидесятивосьмилетнего старого индийца, и у меня есть это ложное эго, которое думает:  "Я  -  индиец",  "Я  есть  это  тело".  Это заблуждение. Когда-нибудь это временное тело исчезнет и я  получу другое временное тело. Это просто иллюзия. Реальность  состоит  в
том, что душа, согласно своим желаниям и деяниям, переселяется из одного тела в другое.
/Back To Godhed, Смена тела/

Шрила Прабхупада. Материя — это сочетание пяти грубых элементов — земли, воды, огня, воздуха и эфира — и трех тонких: ума, интеллекта и ложного эго.
Карандхара. Согласно ведической науке, материальная энергия начинается с ложного эго, которое затем преобразуется в интеллект, потом в ум, а следом за этим в грубые элементы: эфир, воздух, огонь и так далее. Получается, что вся материя состоит из одних и тех же первоэлементов. Правильно?
Шрила Прабхупада. Да.
/Жизнь происходит из жизни, Вселенная в атоме/

Здесь особо подчеркивается, что ум необходимо приучить действовать так, чтобы он смог вытащить обусловленную душу из трясины неведения. В материальном мире живое существо находится во власти собственного ума и чувств. По сути дела, чистая душа остается в этом мире только потому, что ее ум находится под влиянием ложного эго, которое стремится господствовать над материальной природой.
/БГ 6.5/

17. Те (личности), которые не имеют никакого желания о личном удовлетворении, чьи умы всегда привязаны ко Мне, которые умиротворены, не имеют ложного эго и милостивы ко всем живым существам, и чье сознание никогда не затрагивается удобными случаями для удовлетворения чувств, - такие личности наслаждаются во Мне счастьем, которое не может быть познано или достигнуто теми, кто лишены такого отречения от материального мира.
/ШБ 11.14.17/

Хотя обусловленным душам нелегко познать Меня, тебе удалось постичь Меня сегодня, ибо ты осознал, что во Мне нет ни грана материи, в частности пяти грубых и трех тонких элементов.
/ШБ 3.9.36/

"Чтобы практиковать йогу, человек должен обладать неуклонной решимостью и верой. Избавившись от материальных желаний во всех их проявлениях, порождаемых ложным эго, он должен обрести полную власть над деятельностью чувств, поставив их под контроль ума".
/БГ 6.24/

Обусловленная душа словно закована в железные кандалы. Она закована в кандалы ложного эго, и главной силой, направляющей ее действия в материальном мире, является ум. Когда ум находится в гуне благости, действия живого существа благотворны для него, ум в гуне страсти заставляет его действовать, навлекая на себя беспокойства, а ум в гуне невежества приводит к деградации в низшие формы жизни.
/БГ 15.7/

Свобода. Если у нас есть духовное тело, которое не покрыто материальным телом. У нас есть духовное тело в этом материальном теле, оно очень маленькое, вот это и есть наше истинное лицо. Но сейчас я покрыт двумя материальными телами. Первое это тонкое тело, а второе это грубое тело. Тонкое тело создано из ума, разума и эго, ложного эго.  А грубое тело состоит из земли воды огня воздуха и эфира, смешанных вместе. У нас есть два вида тела. Мы меняем эти тела.
/Речь, прочитанная Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, 31 августа 1972 года, в Новом Вриндаване/

О Кешава! О Господь, принявший удивительный образ карлика- брахмана ! О Джагадиша! О Харе, сокрушающий ложное эго Своих преданных! Слава Тебе! Отмеряя три шага земли, Ты Своими гигантскими шагами обманываешь Махараджу Бали, а водами Ганги, стекающими с Твоих лотосных стоп, очищаешь всех жителей этого мира.
/ШРИ ДАША-АВАТАРА-СТОТРА, Шри Джаядева Госвами/

Преданный, достигший совершенства с помощью регулярных занятий преданным служением, описывается в Третьей песни «Шримад-Бхагаватам» (15.25): человек, освободившийся от ложного эго, порожденного материальным существованием, достигший совершенства мистик получает право войти в царство Бога, называемое Ваикунтхой.
/Нектар преданности, 8/

Мы тоже до некоторой степени принадлежим к школе санкхьи, потому что анализируем материальные элементы: это земля, это вода, это огонь, это воздух, это эфир. Кроме того, к этому списку можно добавить свой ум, интеллект и эго. Но дальше своего эго я считать уже не могу. Однако Кришна говорит, что есть нечто выше эго, а именно жизненная сила
/Жизнь происходит из жизни, 4-ая утренняя прогулка/

Поскольку Верховный Господь управляет десятью органами тела, пятью элементами грубой материи, пятью объектами чувств, умом, разумом, ложным эго и душой, Его называют панча-вимшей, «двадцать пятым элементом».
/ШБ 7.8.52/

Вслед за тем махат-таттва, как источник всех будущих существ, начинает дробиться на множество различных форм. Махат-таттва находится под преобладающим влиянием гуны невежества и дает начало ложному эго. Она представляет собой полную экспансию Личности Бога и в совершенстве знает принципы творения и сроки его созревания.
/ШБ 3.5.28/

11. От возбуждения изначальных гун в непроявленной материальной природе возникает махат-таттва. Из махат-таттвы исходит элементарное ложное эго, которое подразделяется на три аспекта. Это тройственное ложное эго в дальнейшем проявляется, как тонкие формы восприятия, как чувства и как грубые объекты чувств. Возникновение всего этого называют творением.
/ШБ 12.7.11/

Элемент  эфира  отберет  качество прикосновения у  воздуха,  и  воздух войдет в эфир.
Затем, О Царь, ложное эго в гуне невежества овладеет  звуком,  качеством  эфира,  после чего сам эфир вольется в ложное эго.  Ложное эго в  гуне  страсти заберет  способности  чувств,  и  ложное эго в гуне благости поглотит покровителей частей  тела.  Затем совокупная махат-таттва  поглотит ложное эго вместе с его различными функциями,  и эта махат сольется с благостью, страстью и невежеством.
/ШБ 12.4.15-19/

На первом из девяти этапов творения создается махат-таттва - совокупность всех материальных элементов, в которой, благодаря присутствию Верховного Господа, происходит взаимодействие гун материальной природы. На втором этапе возникает ложное эго и в нем формируются материальные элементы, материальное знание и материальная деятельность.
/ШБ 3.10.15/

Приведенная в движение судьбами джив, махат-таттва, в которой превалирует раджас, породила ложное эго, существующее в трех формах. Из эго, в свою очередь, возникло несколько групп, состоящих из пяти элементов.
/ШБ 3.20.13/

Махараджа Бали вместе со всеми жрецами, ачарьями и другими людьми взирал на вселенское тело Верховной Личности Бога, исполненное шести достояний. Оно заключало в себе все, что есть во вселенной, в том числе все стихии, чувства, объекты чувств, ум, интеллект и ложное эго, все многообразие живых существ и разные виды взаимодействия трех гун материальной природы.
/ШБ 8.20.22/

В Бхагавад-гите сказано: ахам критснасйа джагатах прабхавах - космос есть проявление энергии Верховного Господа. Материальные составляющие мироздания (земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго) относятся к Его низшей энергии, а живые существа - к высшей. Энергия Господа неотлична от Него Самого и потому все сущее - это Кришна в Его безличном аспекте.
/ЧЧ Ади 1.53/

Объекты материального наслаждения [звук, форма, вкус, прикосновение и запах], деятельность органов чувств, те, кто управляет этой деятельностью [полубоги], материальное тело, вечное время и эго — все это порождения Твоей материальной энергии. Те, кто, достигнув совершенства в практике мистической йоги, укрепили свой разум, понимают это. Они также видят, что за всем этим стоишь Ты в Своем трансцендентном образе Сверхдуши. Поэтому мы снова и снова приносим Тебе свои смиренные поклоны.
/ШБ 5.18.37/

Материальное тело, погруженное в круговорот материальной деятельности, подобно колесу на колеснице ума. Десять чувств [пять для совершения действий и пять для обретения знаний], а также пять воздушных потоков в теле образуют пятнадцать спиц этого колеса. Три гуны природы [благость, страсть и невежество] — это ступица, а восемь первоэлементов творения [земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, рассудок и ложное эго] составляют обод этого колеса. Внешняя, или материальная, энергия, словно электричество, приводит его в движение. Так колесо материального тела быстро вращается вокруг оси — главной своей опоры. Его осью является Сам Господь — Высшая Душа и Абсолютная Истина. Мы в почтении склоняемся перед этим Господом.
/ШБ 8.5.28/