Майявади
Философы майявади заблуждаются, когда говорят, что если Кришна распространил себя и стал этими часами,
(Шесть госвами 15 ноября 1968, Лос Анджелес)
И майвади, не могут понять этого. Они думают, что Кришна рожден от отца и матери, поэтому Он не может быть Богом.
(Беседа с учеником. 26 апреля 1976, Мельбурн)
Если вы общаетесь с майвади, то вашему бхакти пришел конец. Не соприкасайтесь с ними.
(Беседа с учеником. 26 апреля 1976, Мельбурн)
Чувствуете ли вы, что вы как-то отстранены от ложных таких проповедников, таких как гуруджи, чувствуете ли вы, что у вас есть определённые трудности из-за этого?
(Беседа c лейтенантом Моузи, 5 июля 1975, Чикаго)
Вы личность. И я личность. Вы слушаете – я говорю. Мы являемся двумя личностями. Почему же вы говорите, что мы едины?
(Беседа c магистром философии, 8 мая 1975, Берт, Австралия)
Философы-майавади говорят: Что этот материальный мир ложен.
(Брахма самхита, текст 29, 8 ноября 1968, Лос-Анджелес)
Когда Кришна приказывает: “Предайся Мне”, негодяи комментируют:”Не Кришне, а нерожденному духу, находящемуся в Кришне”.
(Беседа c йоги Баджан, 7 июня 1975, Гонолулу, Гавайи)
Вы не можете убить сознание. Это невозможно.
(Гаура Пурнима, 5 марта 1974, Гавайи)
Вы живые существа, вы должны думать, чувствовать, желать, работать, поскольку существует разница между вами и камнем.
(Гаура Пурнима, 5 марта 1974, Гавайи)
Вы Бог? Если у вас есть такой менталитет, что вы Бог,
(Гаура Пурнима, 5 марта 1974, Гавайи)
и даже в своём духовном продвижении они считают: Я Бог, я двигаю Луной и Солнцем, я Верховный, и так далее – это болезнь.
(Гаура Пурнима, 5 марта 1974, Гавайи)
А если вы считаете: «Я столь учёный ведантист, зачем я должен изучать этот свет Луны, Солнца? Я буду повторять Ом».
(Гаура Пурнима, 16 марта 1976, Майапур)
Итак, функции тела изначальной Личности действуют очень хорошо. Как же вы можете утверждать, что Бог мёртв?
(Говиндам ади пурушам, 2 октября 1968 года, Сиэтл)
Теория майавади, сейчас я покрыт Майей, и как только это покрытие исчезнет, я стану единым со всем целым.
(Говиндам ади пурушам, 2 октября 1968 года, Сиэтл)
Всё что вы видите в себе, также есть и в Боге. Поэтому Бог не может быть безличным.
(Говиндам ади пурушам, 18 октября 1968 года, Сиэтл)
как правило, мы привязываемся к какому-то человеку, невозможно привязаться к чему-то безличному, это вздор.
(Говиндам ади пурушам, 18 октября 1968 года, Сиэтл)
Философы майявади думают, что освобождение является конечной целью.
(Говиндам ади пурушам, 27 сентября 1968 года, Сиэтл)
Философия Будды и философия Майявади утверждают, что после освобождения деятельность прекращается. Но философия вайшнавов говорит на это – нет!
(Говиндам ади пурушам, 27 сентября 1968 года, Сиэтл)
Согласно философии Шанкары этот мир ложен. Мы, философы-ваишнавы говорим: нет. Этот мир - не ложен, потому что он исходит из реальности, абсолютной реальности.
(Гундича марджанам, 4 июля 1970, Сан Франциско)
Мы не говорим: “Этот мир ложен. Оставьте его”. Почему?
(Гундича марджанам, 4 июля 1970, Сан Франциско)
Мы не можем стать Всевышним.
(Гундича марджана, 7 октября 1968 года, Сан-Франциско)
Прабхупада, как мы можем индуктивным способом объяснить имперсоналистам существование личности Бога?
(Гундича марджана, 7 октября 1968 года, Сан-Франциско)
И тот, кто приближается к этому ослепительному сиянию, брамаджьйоти, называется имперсоналистом, это имперсоналисты. Это понятно?
(Гундича марджана, 7 октября 1968 года, Сан-Франциско)
Но как можно логически представить такому имперсоналисту абсолютное доказательство? Я слышал, что у Шрилы Бхактивиноды было такое доказательство.
(Гундича марджана, 7 октября 1968 года, Сан-Франциско)
Точно также, те люди, которые ничего не могут видеть за пределами брамаджйоти, или трансцендентных лучей, исходящих из духовного неба, - это имперсоналисты.
(Гундича марджана, 7 октября 1968 года, Сан-Франциско)
Поэтому, это означает, что у нас просто не хватает знания. Когда мы делаем такой вывод, что Абсолютная Истина, конечная Абсолютная Истина безлична. Нет.
(Гундича марджана, 7 октября 1968 года, Сан-Франциско)
У вас есть личность, у меня есть личность, у всех остальных есть индивидуальность. Как же вы можете думать, что у Него, у Всевышнего нет Личности?
(Гундича марджана, 7 октября 1968 года, Сан-Франциско)
Это шуддха-адвайта вада. Чистый монизм. Философия Шанкарачарьи – монизм, единство.
(Гундича марджана, 7 октября 1968 года, Сан-Франциско)
Философы-майявади хотят стать едиными с Кришной, едиными с Богом, но наша философия – стать выше чем Кришна.
(Гундича марджана, 7 октября 1968 года, Сан-Франциско)
Таким образом, мы не говорим, что разнообразие, созданное Богом, является ложным. Нет. Это разнообразие истинно. Да?
(Гундича марджана, 7 октября 1968 года, Сан-Франциско)
Философия майавады, они говорят:”Мы - Бог. Каждый - Бог”. Но мы говорим, что “Да. Каждый Бог, но не тот Бог, не Верховный Бог”.
(Инициация Локанатха даса, 21 мая 1969, Нью Вриндаван)
Поэтому мой гуру Махараджа обычно говорил: “Бедный запас знания”. Где бы он ни встречался с этими философами майавади, он говорил: “Бедный запас знания”.
(Инициация Локанатха даса, 21 мая 1969, Нью Вриндаван)
И вот эта философия Будды, философия майавади сводится к этому: Пожалуйста, убейте меня, сделайте меня нулём, пустотой.
(Лекция о материалистах, 18 ноября 1968, Лос-Анджелес)
Он не знает, что Кришна не отличен от своего тела, Кришна не отличен от своего Имени, Кришна не отличен от своей славы.
(Энергия Верховного Господа духовна, Гамбург)
Кришна в настоящее время наставляет лично, но глупые люди думают, что Он имперсонален. Почему же Он имперсонален?
(Лекция в Хайдарабаде, 14 апреля 1975 года, Хайдарабад)
Как начало всего может быть чем-то безличностным?
(Бог – Личность, две лекции ... 1971 года, Лос-Анджелес)
Как же Отец может быть чем-то безличностным? Если все личности? Как мы можем принять такое утверждение майявади, - Бог безличностен?
(Бог – Личность, две лекции ... 1971 года, Лос-Анджелес)
Существует так много философий, так много теорий в защиту этого бунтующего состояния. Кто-то думает: Я един с Богом. Кто-то думает: Бог мёртв. Кто-то думает: Бога нет.
(Лекция перед инициацией, 1 декабря 1968, Лос-Анджелес)
Они говорят, что Он ноль. Таковы их аргументы. Но мы не принимаем это.
(Лекция перед инициацией, 1 декабря 1968, Лос-Анджелес)
Как майявади говорят: полубоги и Бог – всё это одно. Всё это на одном уровне.
(Лекция перед инициацией, 1 декабря 1968, Лос-Анджелес)
как например, Ганди, написал: Пандавы означает чувства, кшетра означает это тело, Кришна означает ум. Не нужно таких вздорных интерпретаций. Кришна это Кришна.
(Лекция перед инициацией, 1 декабря 1968, Лос-Анджелес)
Это философия майавади. Они говорят об этом другим образом:”Я - Бог ”. Они говорят об отражении Бога. Нет. Это мы отражение.
(Лекция на Ратха-йатре, 1 июля 1971, Лос Анжелес)
Они говорят: ”Бог мертв”. И что это за глупость?
(Лекция на Ратха-йатре, 1 июля 1971, Лос Анжелес)
И в конце-концов, некоторые из них, будучи неспособны достичь правильного заключения, в своей полной безысходности и разочаровании, считают, что конечная цель жизни это пустота, или ноль.
(Обращение, 23 декабря 1968, Лондон)
Подобным же образом теория майявады гласит что Абсолют имеет энергии. Но у Абсолюта нет энергии. Они неправильно понимают, энергия не отличается от источника энергии,
(Лекция о воспевании, 20 октября 1968 года, Сиэтл)
Но разве не лучше, чтобы мы полностью оставили своё эго?
(Утренняя прогулка, 7 мая 1975, Берт, Австралия)
Не нужно следовать этой философии: джаган митхйа брахма сатйам
(Утренняя прогулка, 8 июля 1975, Чикаго, Иллинойс)
Философы – майавади, они скажут: это не истина. Отбросьте её. Нет.
(Утренняя прогулка, 8 июля 1975, Чикаго, Иллинойс)
Таким образом, вы можете желать до определённого предела. А не так, что вы хотите стать полным, вселенским, это недостаток майявады. Со-хам.
(Утренняя прогулка, 2 июля 1975, Денвер, Колорадо)
В этом недостаток философии майавады. Они слишком много о себе думают. Поэтому они и остаются здесь, всегда остаются в майе.
(Утренняя прогулка, 2 июля 1975, Денвер, Колорадо)
<ик> Вади означает те, кто стремятся к тому, чтобы слиться с имперсональным сиянием брамана.
(Утренняя прогулка, 2 июля 1975, Денвер, Колорадо)
Они всегда не чисты. А иначе как бы они могли думать Со-Хам? Я един, я Бог, я то, я двигаю Солнцем, и так далее.
(Утренняя прогулка, 2 июля 1975, Денвер, Колорадо)
Майавади, также предполагается, что они в сатва-гуне. Но она смешана с раджо-гуной и тамо-гуной. Поэтому это не чистая гуна.
(Утренняя прогулка, 2 июля 1975, Денвер, Колорадо)
Что созерцают йоги, когда он отключает свои внешние чувства?
(Утренняя прогулка, 2 июля 1975, Денвер, Колорадо)
Почему Бог может быть такой или другой? Кришна это Кришна, поэтому они не могут понять Кришну
(Утренняя прогулка, 2 июля 1975, Денвер, Колорадо)
Считается ли это попыткой стать сознающими Кришну, если они пытаются оставить чувственное наслаждение?
(Утренняя прогулка, 7 апреля 1975, Хайдерабад)
Это не значит, что Рама и Кришна, как говорят философы-майявади, что имперсональный браман появляется в какой-то форме. Так говорят негодяи.
(Радхаштами, 30 августа 1968 года, Монреаль)
Майявади не могут постигнуть неизмеримое безграничное.
(Радхаштами, 30 августа 1968 года, Монреаль)
Но те, кто обладает небольшим знанием, посредственности, они могут подойти к имперсональному браману но не могут войти в знание о Верховной Личности Бога Раме.
(Радхаштами, 30 августа 1968 года, Монреаль)
Эти майявади, у них есть Шанкарачарья. У них есть Шарика-бхашйа. Они пытаются доказать, что Верховный Господь не личность. Но это на самом деле не так.
(Радхаштами, 30 августа 1968 года, Монреаль)
Веданта означает Бхакти. Это вызов саньяси-майявади.
(Радхаштами, 30 августа 1968 года, Монреаль)
Люди пытаются стать Брахманом, не обращая внимания на Кришну. Это невозможно, уважаемый.
(Бхагавад-Гита 12.13-14, 12 мая 1974 года, Бомбей)
философы майавади, они говорят, что пока мы будучи оскверненными находимся в майе, мы можем применить любое средство самосознания,
(Лекция на инициацию, 16 июля 1969 год, Лос Анжелес)
"Я - Бог, я - то, я ..." . Нет. Есть признаки. Если вы Бог, то вы должны быть радостны как Бог, как Кришна.
(Лекция на инициацию, 16 июля 1969 год, Лос Анжелес)
Вам не нужно становиться Богом. Вы, просто если вы попадёте в свет Бога, вы станете радостны.
(Лекция на инициацию, 16 июля 1969 год, Лос Анжелес)
Итак, это ложное заявление, что брахма-бхутах означает, что человек становится единым с Богом. Нет.
(Лекция на инициацию, 16 июля 1969 год, Лос Анжелес)
И после чтения я понял, что я - Бог. Что это за глупость?
(Лекция на инициацию, 16 июля 1969 год, Лос Анжелес)
"Теперь я буду медитировать. Я стану Богом". Вы понимаете? Та же самая болезнь, ашанти.
(Инициация, 10 января 1969, Лос Анжелес)
"В конце концов, Абсолютная Истина - пустота, имперсональна. Поэтому мы можем вообразить любую форму"
(Инициация, 3 июля 1970, Лос Анжелес)
"Вы можете повторять любые имена, какие вам только взбредут в голову. Всё это не важно".
(Инициация, 3 июля 1970, Лос Анжелес)
В издании Гита пресс вы увидите "Параматма". Они никогда не говорят Кришна. Они настолько боятся: "Если я скажу "Кришна", Он сразу же поймает меня".
(Инициация, 3 июля 1970, Лос Анжелес)
Бесформенный не означает, что нет формы. Нет этой формы. Вот что такое бесформенный.
(Инициация, 14 июня 1970, Лос Анжелес)
И это правильно, Прабхупада, что имперсоналисты лишены Верховной Личности Бога?
(Принятие саньясы Киртананда Брахмачари, 20 февраля 1970, Лос Анжелес)
Так как мы не можем сконцентрировать наш ум на имперсональном, поэтому они говорят: "Представьте какую-то форму".
(Принятие саньясы Киртананда Брахмачари, 20 февраля 1970, Лос Анжелес)
У них нет склонности служить Верховной Личности Бога.
(Принятие саньясы Киртананда Брахмачари, 20 февраля 1970, Лос Анжелес)
Когда в Ведах говориться “бесформенный”, это означает, что Его форма не похожа на нашу, а не то, что у Него нет формы.
(Брахма-самхита 32, 14 августа 1972, Лос Анжелес)
Он не безличен. Пурушам. Пурушам означает индивидуальное живое существо.
(Брахма-самхита, 3 января 1973, Бомбей)
Итак, философы-майавади не знают этого секрета, они хотят стать Богом и наслаждаться.
(Бхагавад-Гита 13.1-2, 10 августа 1973 года, Париж)
Итак, ничто не является пустым или имперсональным. Везде есть разнообразие, личности.
(Шримад-Бхагаватам 7.9.8, 21 марта 1969, Гаваи)
Они размышляют категориями, в которых отсутствует понятие личности.
(Шримад-Бхагаватам 7.9.8, 21 марта 1969, Гаваи)
Я спросил одного человека и он сказал: “Всё”. Он сказал, что он всё.
(Шримад-Бхагаватам 7.9.8, 21 марта 1969, Гаваи)
Он говорит, что Бог означает всё, и они говорят, что Бог везде.
(Шримад-Бхагаватам 7.9.8, 21 марта 1969, Гаваи)
Итак, они не пришли. Они не хотят стать преданными. Они хотят стать Богом - с помощью интоксикаций.
(Шримад-Бхагаватам 7.9.11-13, 24 марта 1969, Гаваи)
Итак, брахмаджйоти, философы майавади, они не знают, что за пределами брахмаджйоти есть что-то.
(Ишопанишад. 13-15, 18 мая 1970, Лос Анжелес)
Философы майавади, атеисты, они заявляют: “Кто Бог? Я - Бог”. Это несовершенное знание.
(Ишопаниша, Обращение, 27 апреля 1970, Лос Анжелес)
Есть Бог, находится ли Он под контролем? Они заявляют: “Я - Бог”. Есть ли в этом какой-то смысл?
(Ишопанишад 1, 29 апреля 1970, Лос Анжелес)
Философы майавади говорят: поскольку энергии не выходят за пределы Брахмана, то они и Брахман равны. Это - монизм.
(Ишопанишад 7, 10 мая 1970, Лос Анжелес)
Но когда страдание приходит, оно истинно. Мы чувствуем его. Мы не можем сказать : оно ложно.
(Ишопанишад 7, 10 мая 1970, Лос Анжелес)
Как я могу избавиться от желаний? - Это всё блеф.
(Ишопанишад 9, 13 мая 1970, Лос Анжелес)
И всё-таки некоторые эрудиты, в кавычках, уверяют, что следует отдаваться не Кришне, как личности, а нерождённому в Кришне.
(Бхагавад-Гита 2.1-10, ноябрь 1968 года, Лос-Анжелес)
философы-майявади говорят: Поскольку сейчас я покрыт невежеством, я различаю индивидуальность.
(Бхагавад-Гита 2.7, 2 марта 1966 года, Нью-Йорк)
Вот здесь ахам означает Шри Кришна. И ты - это означает Арджуна.
(Бхагавад-Гита 2.7-2.11, март 1966 года, Нью-Йорк)
Они говорят: Мы видим две вещи из-за нашего невежества.
(Бхагавад-Гита 2.7-2.11, март 1966 года, Нью-Йорк)
Они никогда не сольются во что-то одно. Сарве означает множественное число.
(Бхагавад-Гита 2.7-2.11, март 1966 года, Нью-Йорк)
Мы не отличны от Бога, но поскольку Он захотел стать многим, - мы стали многим.
(Бхагавад-Гита 2.7-2.11, март 1966 года, Нью-Йорк)
Итак, если кто-то из этих многих захочет снова слиться в бытии Господа, у Бога нет никаких возражений на этот счёт.
(Бхагавад-Гита 2.7-2.11, март 1966 года, Нью-Йорк)
Но это не единственное освобождение, слиться с Господом.
(Бхагавад-Гита 2.7-2.11, март 1966 года, Нью-Йорк)
Одни утверждают, что после освобождения, после оставления этого тела душа сливается с Высшей Душой.
(Бхагавад-Гита 2.13, март 1966, в обществе йоги Мишры, Нью-Йорк)
Но философы майявади говорят: Это подобно небу, эфиру.
(Бхагавад-Гита 2.13, март 1966, в обществе йоги Мишры, Нью-Йорк)
Тот, чьё знание несовершенно, считает, что всё имперсонально, однородно.
(Бхагавад-Гита 2.13-17, 25 ноября 1968 года, Лос-Анджелес)
На самом деле существует множество философов веданты, майавади. Их называют ведантистами.
(Шримад-Бхагаватам 1.5.11, Июнь 1969 года, Нью-Вриндаван)
Такова ошибка в их аргументе. Они говорят: Я Бог. Теперь я попал под влияние Майи.
(Шримад-Бхагаватам 1.5.12-1.5.13, 6 июня 1969 года, Нью-Вриндаван)
Но мы прибавляем к этому сознание Кришны. В этом разница между философией майавады и нашей философией.
(Шримад-Бхагаватам 1.5.12-1.5.13, 6 июня 1969 года, Нью-Вриндаван)
что касается имперсоналистов, Бхагаватам утверждает, что хотя они поднимаются почти на духовный уровень.
(Шримад-Бхагаватам 1.5.14-16, 11 июня 1969 года, Нью-Вриндаван)
Философия пустоты не предполагает наслаждение, это невозможно.
(Шримад-Бхагаватам 1.5.14-16, 11 июня 1969 года, Нью-Вриндаван)
Многие саньяси, они говорят: Этот мир ложен. Браман – это истина.
(Шримад-Бхагаватам 1.5.14-16, 11 июня 1969 года, Нью-Вриндаван)
Привязанные к имперсональному облику Абсолютной Истины. Они испытывают большие трудности.
(Шримад-Бхагаватам 1.5.14-16, 11 июня 1969 года, Нью-Вриндаван)
Что такое Бог? Всё это глупо. Кто Бог? Я - Бог, все - Бог. Разве вы не видите cколько Богов гуляет по улицам?
(Шримад-Бхагаватам 1.5.14-16, 11 июня 1969 года, Нью-Вриндаван)
И Майавади, они говорят, что они монисты. Но мы – дуалисты.
(Шримад-Бхагаватам 1.5.14-16, 11 июня 1969 года, Нью-Вриндаван)
Они говорят, что любому Богу можно поклоняться – всё одно.
(Шримад-Бхагаватам 1.5.15, 19 июня 1969 года, Нью-Вриндаван)
Но если кто-то думает, что я могу поклоняться Браме, можно поклоняться Кали, я могу поклоняться Шиве, и многим другим полубогам,
(Шримад-Бхагаватам 1.5.15, 19 июня 1969 года, Нью-Вриндаван)
Но не нужно имперсонализма. Точка зрения имперсоналистов, что если всё есть Кришна, - это их материальное мышление.
(Шримад-Бхагаватам 1.5.18, 22 июня 1969, Нью-Вриндаван)
Это разница между философией майявады и философией вайшнавов.
(Шримад-Бхагаватам 1.5.18, 22 июня 1969, Нью-Вриндаван)
Господь ясно говорит, что Он сам, Арджуна и все цари, собравшиеся на поле битвы, есть вечные индивидуальные существа,
(Бхагавад-Гита, Введение, 23 ноября 1968, Лос-Анджелес)
Теория майавади заключается в том, что в конечном счёте Дух безличен.
(Бхагавад-Гита, Введение, 23 ноября 1968, Лос-Анджелес)
Теория майавади, согласно которой, после освобождения индивидуальная душа, отделённая от покрова майи, то есть иллюзии, сольётся с безличным браманом, и утратит своё индивидуальное существование, - не поддерживается Господом.
(Бхагавад-Гита, Введение, 23 ноября 1968, Лос-Анджелес)
В этом кувшине также есть небо, небольшая часть неба.
(Бхагавад-Гита, Введение, 23 ноября 1968, Лос-Анджелес)
Эта аналогия ложна как с точки зрения логики, так и с авторитетной ведической точки зрения. Живые существа являются вечными частицами Господа.
(Бхагавад-Гита, Введение, 23 ноября 1968, Лос-Анджелес)
Кришна никогда не говорит, что после освобождения эти индивидуальные души сольются с Высшей Душой.
(Бхагавад-Гита, Введение, 23 ноября 1968, Лос-Анджелес)
И если майавади говорит так, тогда Кришна становится одной из обусловленных душ.
(Бхагавад-Гита, Введение, 23 ноября 1968, Лос-Анджелес)
Философия майавади не может существовать вечно. Её нельзя принять на вечно. Вечная философия – это Бхагават-Гита.
(Бхагавад-Гита, Введение, 23 ноября 1968, Лос-Анджелес)
Так где же эта возможность потерять индивидуальность? Стать безличным?
(Бхагавад-Гита, Введение, 23 ноября 1968, Лос-Анджелес)
Если какой-то богатый человек или какой-то царь говорит: Хорошо, приходи ко мне. Это не означает, что он безличен.
(Бхагавад-Гита, Введение, 23 ноября 1968, Лос-Анджелес)
Майавади может выдвинуть аргумент, что индивидуальность о которой говорил Кришна является не духовной, а материальной.
(Бхагавад-Гита, Введение, 23 ноября 1968, Лос-Анджелес)
Майавади утверждают, что множественность, о которой упомянуто в этом стихе, условна. И что она относится лишь к телу.
(Бхагавад-Гита, Введение, 23 ноября 1968, Лос-Анджелес)
Тот, кто не признаёт самого существования Господа, не должен и касаться Гиты.
(Бхагавад-Гита, Введение, 23 ноября 1968, Лос-Анджелес)
Господь Чайтанья ясно сказал: Человек навлекает на себя беду, если он слушает философов майавади, пытаясь понять ведическую литературу.
(Бхагавад-Гита, Введение, 23 ноября 1968, Лос-Анджелес)
Поэтому толкование Гиты философами-майавади следует считать ложными.
(Бхагавад-Гита, Введение, 23 ноября 1968, Лос-Анджелес)
Кришна говорит в Бхагават-Гите: Медитируете на Меня. Но этот комментатор говорит: Нет, медитировать нужно не на Кришну.
(Бхагавад-Гита, Введение, ноябрь 1968, Лос-Анджелес)
Негодяи говорят, что все Бог. Как же они могут быть преданными?
(Бхагавад-Гита, Введение, ноябрь 1968, Лос-Анджелес)
Тот, кто не принимает прибежище у лотосных стоп Кришны, он может подняться очень высоко благодаря аскезе и лишениям, но он не сможет оставаться в этом положении
(Шримад-Бхагаватам 1.2.20, 31 октября 1972, Вриндаван)
Итак, когда горшок разбит, внутреннее небо становится единым с внешним небом. Такова их теория.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.21, 1 ноября 1972, Вриндаван)
В нашей стране есть столько много тех, кто объясняет Гиту– минус Кришна.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.18, 29 октября 1972, Вриндаван)
В соответствии с философией Веданты, если кто-то говорит о Бхагавад Гите, но он не вайшнав. Санатана Госвами запретил: «Не слушайте его».
(Шримад-Бхагаватам 1.2.18, 29 октября 1972, Вриндаван)
Если вы будете слушать майавади, которые неправильно трактуют в соответствии со своими прихотями, тогда вы будете испорчены.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.18, 29 октября 1972, Вриндаван)
Существуют некоторые теории – это не факт - что Абсолютная Истина безличностна.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.25, 5 ноября 1972, Вриндаван)
Итак, их идея в том, что через личностное поклонение человек должен снова достичь имперсональной трансцендентности.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.25, 5 ноября 1972, Вриндаван)
Но тем не менее, Веданта-сутра не имеет в виду понимание имперсонального. Нет. Это не факт.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.25, 5 ноября 1972, Вриндаван)
Абсолютная Истина и я в этом едины, но Его сознание всепроникающее. Мое сознание ограничено.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.25, 5 ноября 1972, Вриндаван)
Итак, высочайшее осознание это Бхагаван, а не безличностный Брахман.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.25, 5 ноября 1972, Вриндаван)
На самом деле, не может быть никакого поклонения безличностному аспекту, Брахману. Это просто принятие разных беспокойств.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.25, 5 ноября 1972, Вриндаван)
Их знание Веданты не совершенно, потому что они не знают ничего о Верховной Личности.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.25, 5 ноября 1972, Вриндаван)
Во Вриндаване есть так много Ведантистов, но они не приходят, чтобы посмотреть на наш храм, т.к. они думают, что они стали Кришной.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.25, 5 ноября 1972, Вриндаван)
Факт в том, что мы - крошечная часть и частичка Абсолютной Истины. Но мы на самом деле не Абсолют.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.25, 5 ноября 1972, Вриндаван)
Шанкарачарйа согласен, что Нараяна. Как только он говорит «Нараяна», он имеет в виду личность, личность
(Шримад-Бхагаватам 1.2.25, 5 ноября 1972, Вриндаван)
Почему мы действуем различным образом? Если Верховная Личность Бога, Параматма, одна и та же во всех, и в каждом теле?
(Шримад-Бхагаватам 1.2.32, 11 ноября 1972, Вриндаван)
Они не едины. Это доказательство. Почему?
(Шримад-Бхагаватам 1.2.32, 11 ноября 1972, Вриндаван)
Никто не хочет принимать Верховного, каждый хочет стать Верховным.Даже после совершения суровых аскез, лишений, тем не менее, они хотят стать едиными с Верховным. Это также майя.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.32, 11 ноября 1972, Вриндаван)
Ум грязный. Поэтому это не поможет. Весь процесс это чето-дарпана-марджанам. Мы должны очистить сердце.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.32, 11 ноября 1972, Вриндаван)
Это также другая майя. Никто не может стать Богом. Бог есть Бог, собака - это собака
(Шримад-Бхагаватам 1.2.34, 13 ноября 1972, Вриндаван)
Но нет, я не предамся. «Я Кришна. Почему я должен предаваться тебе»?
(Шримад-Бхагаватам 1.2.34, 13 ноября 1972, Вриндаван)
он комментирует, т.к. он великий ученый: «Нет, не Кришне». Просто посмотрите, «Нет, не Кришне».
(Шримад-Бхагаватам 1.2.34, 13 ноября 1972, Вриндаван)
"Этот мир ложный. Нет необходимости в этом мире. Виноград кислый».
(Шримад-Бхагаватам 1.2.19, 30 октября 1972, Вриндаван)
Иногда философы-майавади, они ошибочно утверждают, что между душой и Сверхдушой нет различия:
(Шримад-Бхагаватам 1.2.31, 10 ноября 1972, Вриндаван)
Он рекомендует: «Это не личности Кришне». Так как он завидует. Ему не нравится, что Кришне надо поклоняться.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.27, 7 ноября 1972, Вриндаван)
Но философы майвади, они думают подобным образом, что Кришна Бог, но Он принял материальное тело. Такова философия майавады.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.30, 9 ноября 1972, Вриндаван)
Философия майвады говорит, что всё является Богом, поэтому у Бога нет отдельного существования.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.30, 9 ноября 1972, Вриндаван)
Они не знают, какая сила стоит за Кришной.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.30, 9 ноября 1972, Вриндаван)
этот учёный указывает, что «это не Кришне. Это внутренней душе, которая находится внутри Кришны»
(Шримад-Бхагаватам 1.2.30, 9 ноября 1972, Вриндаван)
Философия майавади заявляет, что нет различия между дживой и Бхагаваном.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.30, 9 ноября 1972, Вриндаван)
в Глазго, один парень, он выставлял себя как Бог.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.30, 9 ноября 1972, Вриндаван)
Это не знание, что «я равен Богу. Я Бог»
(Шримад-Бхагаватам 1.2.30, 9 ноября 1972, Вриндаван)
Если кто-то хоть немного продвинулся в духовной жизни, он приходит на уровень ниракара, или нирвишеша-брахман, бесформенного.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.12, 23 октября 1972, Вриндаван)
Кришна приходит лично, но мы настолько упрямы, что мы не принимаем это. Мы этого не принимаем.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.12, 23 октября 1972, Вриндаван)
Это значит, что Бог везде, кроме храма. В этом их философия.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.12, 23 октября 1972, Вриндаван)
Нирбхеда, не проводя различий, входят, погружаются в Брахман. Это также бандхана, связь. Почему?
(Нектар преданности, 20 октября 1972, Вриндаван)
Снова падают из-за того, что в сиянии нет разнообразия.
(Нектар преданности, 20 октября 1972, Вриндаван)
Мы видели много, много великих саньяси. Они отвергали этот мир и принимали саньясу для того, чтобы слиться с Брахманом
(Нектар преданности, 20 октября 1972, Вриндаван)
Иначе, если человек искусственно отрекается от этого материального мира, и он не принимает настоящего прибежища у лотосных стоп Кришны, он падёт. Это факт.
(Нектар преданности, 20 октября 1972, Вриндаван)
Люди говорят, что бездеятельность, тишина, это совершенство. Но нет.
(Нектар преданности, 28 октября 1972, Вриндаван)
Философы-майявади совершают ошибку, возвышая живые существа до уровня пуруши, Высшего. Но в действительности это не так. Это – пракрити.
(Нектар преданности, 3 октября 1972, Вриндаван)
«Здесь речь не идёт о Кришне, как о личности».
(Нектар преданности, 3 октября 1972, Вриндаван)
Они считают, что когда Бог, Брахман, нисходит, то Он принимает материальное тело. Это – философия майявади.
(Нектар преданности, 3 октября 1972, Вриндаван)
Эта концепция освобождения, суть которой состоит в том, чтобы стать единым с Верховным, подобна аду для преданного.
(Нектар преданности, 3 октября 1972, Вриндаван)
ученики одного очень известного в Индии саньяси-майявади, пришли ко мне, чтобы пригласить к себе, потому что поняли, что философия майявады не настолько эффективна, как преданное служение.
(Нектар преданности, 3 октября 1972, Вриндаван)
В наших, восточных странах, философия майявады очень известна, и их основным принципом является: брахма сатьям джаган митхья.
(Нектар преданности, 9 ноября 1972, Вриндаван)
Они испытали большее счастье, занимаясь такой деятельностью. Тогда почему они говорят, что этот мир – иллюзорен?
(Нектар преданности, 9 ноября 1972, Вриндаван)
Налагая на себя суровые аскезы и епитимьи, они очень строго следуют правилам и предписаниям отречённого образа жизни.
(Нектар преданности, 9 ноября 1972, Вриндаван)
Поэтому мы видим, как многие учёные, саньяси, отказываются от материального разнообразия, считая их митхья, и входят в имперсональный Брахман, но, не найдя там разнообразия,
(Нектар преданности, 9 ноября 1972, Вриндаван)
Им закрыта дорога на Голоку Вриндавана или планеты Вайкунтхи, потому что они не поклоняются лотосным стопам Господа и не прославляют их.
(Нектар преданности, 9 ноября 1972, Вриндаван)
Случалось, что даже великие санньяси-майавади (имперсоналисты) - высокообразованные люди, почти осознавшие себя души - начинали заниматься политикой или благотворительной деятельностью.
(Нектар преданности, 9 ноября 1972, Вриндаван)
«Есть очень много примеров того, как санньяси-майавади снова опускаются до материального уровня, особенно в Индии.
(Нектар преданности, 9 ноября 1972, Вриндаван)
И если вам захочется блеснуть своим умом и сказать в качестве комментария, что Кришна здесь ни при чём, то тогда вы – человек испорченный.
(Нектар преданности, 13 ноября 1972, Вриндаван)
«Майавади (имперсоналисты) говорят, что неважно, чье имя повторять - Кришны или любого полубога, -
(Нектар преданности, 14 ноября 1972, Вриндаван)
Они думают, что получили освобождение, стали Нараяной, Богом.
(Бхагават-Гита 2.13, 18 ноября 1972, Хайдарабад)
Мне кажется, здесь есть противоречие: как могут атма и Параматма быть одним?
(Бхагават-Гита 2.13, 18 ноября 1972, Хайдарабад)
Потому что «Бхагавад-гита» - это только песнь Господа Кришны, а Веды – чистое знание Парабрахмана.
(Бхагават-Гита 2.13, 18 ноября 1972, Хайдарабад)
Что же значит это «не то»? Это «не то» значит, что это не материально.
(Бхагават-Гита 2.23, 27 ноября 1972, Хайдарабад)
Философы-майявади утверждают: «Я – Брахман. Просто из-за покрывающей меня иллюзии мне кажется, что я являюсь отделенной частицей. Но мы одно». Но Кришна говорит:
(Бхагават-Гита 2.23, 27 ноября 1972, Хайдарабад)
«Небо внутри горшка и небо за пределами горшка разделены стенками горшка».
(Бхагават-Гита 2.23, 27 ноября 1972, Хайдарабад)
Это не значит, что волей обстоятельств душа стала частичкой и что она опять может слиться с целым. Она может слиться, но не раствориться или смешаться. Нет.
(Бхагават-Гита 2.23, 27 ноября 1972, Хайдарабад)
Если птица зелёного цвета сядет на дерево, может показаться, что птица слилась с деревом, но это не так.
(Бхагават-Гита 2.23, 27 ноября 1972, Хайдарабад)
В конце концов, когда его попытки управлять материальным миром терпят крах, он говорит: «Этот материальным мир не настоящий. Сейчас я стану единым с Верховным Богом».
(Бхагават-Гита 2.23, 27 ноября 1972, Хайдарабад)
Почему они падают? анадрта-йушмад-ангхрайах. Потому что не согласны с тем, что Бог - Личность. Не согласны.
(Бхагават-Гита 2.23, 27 ноября 1972, Хайдарабад)
Как когда вы смотрите на гору издалека, то видите что-то безличное, неясное, покрытое облаками. Но если вы подойдете поближе,
(Бхагават-Гита 2.23, 27 ноября 1972, Хайдарабад)
«Кришна? Может Он и Бог, но Он стал личностью, воспользовавшись помощью майи». Это философия майявады. Они изучают майю. Они и Бога помещают в майю.
(Бхагават-Гита 2.23, 27 ноября 1972, Хайдарабад)
«Почему я должен предаваться Кришне? Он такой же человек, как и я. Может быть, немного более значительный. Но почему я должен Ему предаваться?»
(Бхагават-Гита 2.23, 27 ноября 1972, Хайдарабад)
Как-то шла дискуссия относительно того, что дух не имеет формы. Как так может быть?
(Бхагават-Гита 2.20, 25 ноября 1972, Хайдарабад)
И последняя ловушка для наслаждающегося, это когда он думает, что станет Богом.
(Бхагават-Гита 2.20, 25 ноября 1972, Хайдарабад)
Я – капля воды, которая сольется с большим океаном. И так я стану океаном. Такой пример обычно приводят философы-майявади.
(Бхагават-Гита 2.20, 25 ноября 1972, Хайдарабад)
Просто слившись с бытием Брахмана, невозможно стать анандамайей.
(Бхагават-Гита 2.20, 25 ноября 1972, Хайдарабад)
Это материальное разнообразие вызывает в нас отвращение. Поэтому некоторые пытаются свести это разнообразие до нуля, а некоторые – сделать его имперсональными.
(Бхагават-Гита 2.20, 25 ноября 1972, Хайдарабад)
Есть так много важных саньяси. Они отказываются от этого материального мира, считая его митхьей, джаган митхьей,
(Бхагават-Гита 2.20, 25 ноября 1972, Хайдарабад)
Вы не можете сказать: «Я то же самое. Я обладаю сверхсознанием. Это невозможно.
(Бхагават-Гита 2.17, 22 ноября 1972, Хайдарабад)
Философы-майявади говорят, что как только мы получаем освобождение, то становимся едины с Абсолютом. Нет, это не факт. Здесь говорится:
(Бхагават-Гита 2.12, 12 декабря 1976, Хайдарабад)
Философия майявады говорит, что майя также покрывает и Кришну. Когда Кришна нисходит сюда, Его покрывает майя. Нет.
(Бхагават-Гита, 2.25, 29 ноября 1972, Хайдарабад)
Это последняя уловка майи. Когда человек думает: «Я- Бог»,
(Бхагават-Гита, 2.25, 29 ноября 1972, Хайдарабад)
«Я – брахман. Это тело – брахман и санатана-дхарма». Это всё вздор. Санатана-дхарма – это, в первую очередь, знание о том, кем я являюсь в действительности.
(Бхагават-Гита, 2.24, 28 ноября 1972, Хайдарабад)
Но вместо того, чтобы считать себя Брахманом-слугой, мы считаем себя Брахманом-господином. Это ещё одна иллюзия.
(Бхагават-Гита, 2.24, 28 ноября 1972, Хайдарабад)
Кришна прямо говорит: ман-мана бхава мад-бхактах. А он утверждает: «Не о Кришне».
(Бхагават-Гита, 2.26, 30 ноября 1972, Хайдарабад)
Не может быть и речи о безличности Бога. Изначальным источником всего является личность.
(Бхагават-Гита, 2.26, 30 ноября 1972, Хайдарабад)
Мы все являемся Брахманом. Нет сложности в том, чтобы понять ахам брахмасми. Это правильно. Но мы не Парам Брахман.
(Бхагават-Гита 18.67, 10 декабря 1972, Ахмедабад)
Итак, я не знаю, почему глупые люди, они не понимают кто такой Бог. Всё есть здесь. И Он также лично приходит.
(Бхагавад-Гита 2.1, 7 декабря 1972, Ахмедабад)
Также как есть много людей, они говорят, «Я Кришна». Это майя. Сразу же.
(Бхагавад-Гита 7.1, 13 декабря 1972, Ахмедабад)
Вы можете продолжать спекулировать для того, чтобы стать единым с Богом. Это другая вещь. Но если вы на самом деле хотите познать Бога
(Бхагавад-Гита 7.1, 13 декабря 1972, Ахмедабад)
Вы оставили это, тйага, брахма сатйам джаган митхйа. Почему вы приходите в митхйа снова, открываете школу?
(Нектар преданности, 26 декабря 1972, Бомбей)
Почему мы должны пытаться понять Кришну по-другому? Что это за глупость? Но это их учёность. Это их знание.
(Нектар преданности, 28 декабря 1972, Бомбей)
брахма-саюджья мукти. Слиться с имперсональным сиянием Брахмана Абсолюта. Они считают, что это самое высшее.
(Нектар преданности, 28 декабря 1972, Бомбей)
Итак, нужно слиться с Верховным Духом и выбраться из этого разнообразия. Это их философия.
(Нектар преданности, 28 декабря 1972, Бомбей)
Подобным образом те, кто сливаются с сиянием Брахмана, они не могут оставаться там, так как мы, как живые существа, мы хотим разнообразия.
(Нектар преданности, 28 декабря 1972, Бомбей)
Те, кто так думают, что они стали освобождённым просто благодаря слиянию с сиянием Брахмана,
(Нектар преданности, 28 декабря 1972, Бомбей)
