Ачарьи
эти Ачарьи, эти знатоки, они говорили о Боге, никто из них не говорил, что вы можете стать здесь, живя тут.
(Беседа c группой профессоров, 2 июня 1975, Лос-Анджелес)
Мы показываем вам Бога, вот Бог. Большие, большие Ачарьи принимали его таким. Рамануджа Ачарья, Мадхава Ачарья, Вишну Свами, Господь Чайтанья.
(Беседа c группой профессоров, 2 июня 1975, Лос-Анджелес)
Таким образом, все ачарьи, в Индии, включая гуру Нанакха, Рамануджа Ачарья, Мадхава Ачарья, Вишну Свами, Шанкара Ачарья, гуру Нанак, - они все принимали, что Кришна является Богом.
(Беседа c йоги Баджан, 7 июня 1975, Гонолулу, Гавайи)
И Бхактивинода Тхакур был одним из ачарьев. И он оставил после себя великое множество книг.
(о Бхактивиноде Тхакуре, 29 сентября 1969, Лондон)
Бхагаван принимается всеми ачарйами. Рамануджачарьей, Мадхвачарьей, Вишнусвами. Позднее - Господом Чайтаньей Махапрабху также. Также Шанкарачарья, он тоже принял Кришну.
(Джанматштами, 30 декабря 1968, Лос-Анджелес)
Мы должны поклоняться ачарье. Это рекомендуется в Бхагават-Гите.
(Шесть госвами, 1971, Сан-Франциско)
учитель должен показывать в своей жизни, практически. То, чему но учит. Таково значение слова ачарья.
(Шесть госвами, 1971, Сан-Франциско)
Впоследствии были садху, святые. Начиная с Вьясадевы, Нарады, и дальше, многие ачарьи, Раманужда ачарья, Мадхава ачарья, Вишну Свами, и недавно Господь Чайтанья.
(Говиндам ади пурушам, 18 октября 1968 года, Сиэтл)
И вот здесь великие авторитеты Господь Кришна, Чайтанья Махапрабху, и я, всего лишь смиренный слуга, мы предлагаем это сознание Кришны, мы просто даём это сознание Кришны.
(Гундича марджана, 7 октября 1968 года, Сан-Франциско)
Нароттам дас Тхакур был одним из наших предшествующих ачарьев, учителей. И его песни признаны вайшнавским обществом, как ведическая истина.
(Речь в Новом Вриндаване, 31 августа 1972 года)
Мы принимаем направление ачарьев. Рамануджа ачарья, Мадхава ачарья и Чайтанья. Тогда их слова совершенны.
(Утренняя прогулка, 7 мая 1975, Берт, Австралия)
Шрила Прабхупада, вы сказали, что песни, которые написаны великими ачарьями, являются объяснением святых имён. Можете ли вы объяснить это?
(Утренняя прогулка, 19 мая 1975, Мельбурн, Австралия)
они все написали свои комментарии к Веданта сутре,
(Лекция на воскресном пиру, 21 мая 1972 года, Лос-Анджелес)
Таковы качества ачарйи. Они учат своим жизненным примером тому,
(на день ухода Шрилы Бхактисиддханта Сарасвати, 9 декабря 1969, Лос Анжелес)
Ачарйа является представителем Бога.
(Вйаса Пуджа, 19 августа 1976, Хайдарабад)
множество великих ученых, мудрецов, даже Кришна, Верховная личность Бога приходит, чтобы дать нам наставления, так, чтобы мы могли обрести вечное счастье.
(Бхагавад-Гита 13.1-2, 24 сентября 1973, Бомбей)
Если вы просто следуете пути, который проложили великие махаджаны, великие ачарии, тогда вы сможете познать все.
(Бхагавад-Гита 3.1-5, январь 1967 года, Нью-Йорк)
Поэтому наш метод заключается в следовании по стопам ачарьев.
(Брахма-самхита, 35, Нью-Йорк, 31 июля 1971)
Кришна говорит: "Ачарья - это Я Сам".
(Бхагавад-Гита 13.1-2, 10 августа 1973 года, Париж)
Никогда не пренебрегайте ачарьей. нава манйета. Никогда не думайте, что ачарья - обычная личность.
(Бхагавад-Гита 13.1-2, 10 августа 1973 года, Париж)
Тот, кто принял Ачарию, считается, что он знает вещи, такими как они есть.
(Шримад-Бхагаватам 1.2.27, 7 ноября 1972, Вриндаван)
Если вы пренебрегаете сидхантой, заключениями, данными ачариями, тогда вы неправильно понимаете Кришну.
(Нектар преданности, 20 октября 1972, Вриндаван)
Ачарья ничего не придумывает. Это не ачарья. Ачарья просто показывает: «Вот оно».
(Нектар преданности, 5 ноября 1972, Вриндаван)
Ачарья никогда не будет придумывать какую-нибудь религию или новую фразу в Харе Кришна мантре.
(Нектар преданности, 5 ноября 1972, Вриндаван)
Поэтому долг ачарьи - ссылатся на предписания шастр.
(Нектар преданности, 5 ноября 1972, Вриндаван)
Ачарья не придумывает ничего нового. Он следует за другими ачарьями.
(Нектар преданности, 13 ноября 1972, Вриндаван)
Итак, принимая прибежище у ачарьев, мы принимаем прибежище у Кришны.
(Нектар преданности, 13 ноября 1972, Вриндаван)
«И долг ачарьи, духовного учителя, - определить методы, с помощью которых его ученик сможет сосредоточить свой ум на Кришне.
(Нектар преданности, 13 ноября 1972, Вриндаван)
Все принимают Кришну как высшего учителя, все великие мудрецы прошлого, такие как Вьясадева, Нарада, Девала, Асита и другие великие мудрецы.
(Бхагават-Гита 2.13, 18 ноября 1972, Хайдарабад)
Многие ачарьи писали комментарии к Веданте, называя Кришну Верховной Личностью Бога.
(Бхагават-Гита 2.13, 18 ноября 1972, Хайдарабад)
Что уж говорить о вайшнавах-ачарьях, таких как Рамануджачарья, Мадхавачарья и всех остальных. Они написали так много замечательных комментариев к «Бхагавад-гите», «Брахма-сутре», в которых утверждается, что Верховная Абсолютная Истина является личностью.
(Бхагават-Гита, 2.26, 30 ноября 1972, Хайдарабад)
Человек должен обратиться к ачарье.
(Бхагават-Гита 18.67, 10 декабря 1972, Ахмедабад)
Итак, другие Вайшнавские ачарьи, Рамануджа ачарья, Мадхава ачарья, Вишну Свами, Нимбарка, позднее Господь Чайтанья, - все они приняли Кришну как Верховную Личность Бога.
(Бхагавад-Гита 2.1, 7 декабря 1972, Ахмедабад)
